De The Inner Tradition of Yoga par Michael Stone
4. L’Incarnation du chemin
La seule lumière se montre sous des formes diverses. – Atharva-Veda
Pour que le yoga puisse continuer comme tradition vivante il est important d’étudier, de pratiquer et de s’efforcer continuellement à comprendre en profondeur les enseignements fondamentaux offerts par des enseignants et par des textes. Sans une pratique dévouée et un engagement analytique avec la tradition du yoga, le yoga devient une tradition d’intérêt seulement archaïque. Le poète Czeslaw Milosz écrit, « À quoi sert la poésie si elle ne peut pas sauver des nations ou des personnes ? » Pourrons nous nous attendre du même au yoga ?
Quand on adopte les idées enseignées dans les traditions yogiques comme des vérités suprêmes, le yoga devient dogmatique et oppressif. Puis il existe toujours un pratiquant, comme Rama dans le Yoga Vasiṣṭa, ou Arjuna dans le Bhagavad Gita, qui pose les questions, « Comment ces pratiques élites se lient- elles avec mes souffrances et ma vie face à la mort ? Qu’est-ce que cette vie dans laquelle je me trouve ? » Pour l’étudiant qui aborde sa pratique et les enseignements à l’esprit ouvert et analytique, la pratique et le réveil se rapportent moins à la compréhension idéologique ou orthodoxe et plus à une réponse ponctuelle aux grandes questions de la vie. L’objet du yoga n’est pas de se conformer aux définitions des autres personnes de ce que c’est que la pratique, mais tout simplement une réponse authentique aux questions présentées par notre vie, notre chemin. Si le yoga signale la vérité de l’existence, cette existence même doit nous être disponible à chaque instant, non pas en forme d’un nouveau système De The Inner Tradition of Yoga par Michael Stone 4. L’Incarnation du chemin de croyance ou d’une utopie à laquelle nous arriverons dans une vie future, mais quelque chose à laquelle nous pouvons toucher, que nous pouvons maintenir et découvrir nous-mêmes.